第七百五十八章 必须以我赵国的名义（3 / 5）

“那是自然，我们诸夏的诸子百家可不是他们这些宗教能比的。”赵牧脸上充满了骄傲。

两人在华氏城逗留了一个多月，便启程返航。

赵王括八年的最后一天，商队回到了赵国，带来了大量赵国需要的粮食、棉花、玉石、香料，更重要的是，在赵国和孔雀王朝之间开通了一条安全稳定的商道。

很快，赵国再次组织一支商队，不过这一次就不用袁华和赵牧亲自前往了。

朝廷见到了海上贸易的好处，政策开始向渔船倾斜，赵括再次拨付十亿的物资和钱财，用来建造船只和开发技术，并在辽东、辽西等多地建设港口。

赵牧从来不信教，他总觉得这些人很傻，遇到困难不想着努力，依靠自身去解决问题，却寄托在佛能帮他们解决。

早在几千年前，中原人便只相信自身，不相信那些虚无缥缈的东西。

墨家虽然借助鬼神警示世人，让人有敬畏之心，却从来没有将鬼神当做信仰，让人祭拜他们。

儒家则敬鬼神而远之。

西门豹治邺更是将一大堆巫师神婆啥的玩意直接沉河里，以破除封建迷信。

赵国还将淘汰下来的船只降价卖给赵人，供他们经商或打鱼，赵国的商业不能只靠朝廷，想要真正的繁荣，还要让民商发展起来。

春天到了，中原的百姓熬走了严冬，却没有迎来春雨。

地上的泥土被风干成一粒粒细微的沙子，只要有一点风吹过，便是漫天尘土，田间地头一片荒凉，没有一点绿色。

只有河床中仍带有微弱的湿润，顽强的野草从河床泥土的缝隙中钻出，还没等长大，便被饥饿的人们挖走充饥。

韩魏两国官府不断下令赈灾，但两国前年和大前年打了整整两年仗，去年又有旱灾，国库中也没有多少余粮，很快就支撑不住了。

这种环境下成长的赵牧，完全理解不了阿育王的做法。

而且据他所知，不仅阿育王，阿育王的父亲，阿育王的爷爷，全部都在晚年信奉宗教，只不过信奉的是耆那教。

本质上来说，没有什么区别。

这里面有借助其他宗教削弱婆罗门教的原因，但阿育王信奉佛教也绝不是假的，甚至无比虔诚，据说阿育王的爷爷更是因为耆那教的教义绝食而死。

“土壤不同，生长出来的果子自然不同。不过我还是觉得我们中原好。”袁华笑着说道。