第204章 突兀的维摩诘居士（2 / 3）

“这壁画可是《五台山图》，文殊菩萨的道场，最中央的真容殿供奉的只可能是文殊菩萨，怎么可能是一点儿不沾边的维摩诘。”叶真声音大了许多，看起来有些激动。

“它和文殊菩萨好像有些渊源。”曾晓娇轻声说道。

“也就是《维摩诘经》中记载的和文殊菩萨有过一场著名的论辩。但这根本不足以让它登堂入室、雀占鸠巢，霸占了文殊菩萨的真容殿。”叶真争辩道。

“连唐代被称为‘诗佛’的著名诗人王维都与维摩诘有一定关系，因为他将自己的字命为‘摩诘’。这个‘摩诘’就源自‘维摩诘’。之所以取这个字，是因为王维把这位在家居士当作自己的偶像，以此表达敬意。可见维摩诘在唐代有着极高的知名度，而莫高窟的维摩诘经变更是唐代最盛行的题材之一。之前翟彪不是判断这壁画正是初唐时的作品吗？把流行元素作为壁画的主体，好像也挺适合开放的唐朝。”曾晓娇的想法倒很是跳跃。

“又与唐代有关……”我暗暗心惊。

不多时，文殊大圣忽然出现，安生惊喜异常，伏地叩拜，乞求大圣能在此停留一顿饭的时间，好让其模仿塑造真容妙像。

于是安生对照文殊的现化真容，精心描塑。

只要他心中对文殊菩萨的相貌、体态和细节特征稍有疑惑，只要略一回忆、揣摩，文殊无不立即现化，让他仔细观摩。

安生从初摹到完工，经过七十二次的现化，终于塑好文殊菩萨真容。

从此以后，五台山的圣灵传遍四方，远近僧俗大众无不依附，因为此故，这座殿堂就被称为“真容殿”。

叶真被曾晓娇气笑了：“真是胡言乱语！你要搞清楚，这是莫高窟，也叫千佛洞，是佛教圣地！佛教绘画都是严肃的题材，讲究一个众神归位，绝不可能出现错位的情况。”

“真容殿供奉的，左侧是文殊菩萨的真身，右侧是普贤菩萨的真身，中间是主尊毗卢遮那佛。”叶真说到这儿，转身从窗边走了回来，低头看了看壁画残片，十分肯定地说道，“真身殿供奉的绝不可能是它！”

“它是谁？”我仔细看着这块壁画残片上画着的唯一一位端坐在凳子上，头戴毡帽、衣着朴素但器宇不凡的老人，实在认不出它是谁。

“维摩诘，著名的在家菩萨，看起来像个普通人，但这位菩萨早已成佛。”叶真说道。

“之前我们发现的壁画残片，我对它们的真实度没有怀疑，但这块壁画残片，我认为绝不是真品，太不符合常识了。这是有人故意开了个天大的玩笑。”叶真补充道。

“不符合常识？为什么？”我问道。