第256章 渡河追杀（3 / 5）

这沙智常却就看着六个娇滴滴的大美人，便只她等对自家的容貌有所遮掩，其中风情却就好像黑夜中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众，只些许渗漏便就让沙智常有些神魂颠倒，口水直流。

沙智常的心中此时却就回荡着一个念头，今夜不但要发财，却还要劫些色才好。

不过随着小诗的登船，无可回避的威能领域，却把沙智常那颗几乎按耐不住的心思给浇了一盆冰水，来自帝姬的威能压制让他有种想要跳船逃离的冲动。

好在他还有些许理智，便自尽可能的远离了小诗的位置坐下，只用复杂的目光不时偷瞟围着小诗端坐的剑姬们。

夜色下，一般人很难看清楚河面上的情况，想要在黄河上行船就得靠船老大的经验和技术。沙纪的行船本事着实高超，便是在水流湍急的黄河激流处行船，船上之人却也感觉不到多少颠簸。

说起来佛教自汉时传入中原以来，因着各种各样的水土不服，由此也诞生了许多中原佛门所特有的五戒律，其中一条就是“不邪——淫”。

本来这一条是源自于对佛教发源地的三哥一族的本性限制，就三哥他们的那啥本性，后世人都知道，那可真是世间万物皆可三嫂，如妖娆的小蜥蜴，热气腾腾的摩托车排气管···（相比之下我们家的许仙、宁采臣、董永之流就稍显纯情了点）

不但后世三哥玩的开，古时候的三哥也玩得很花，由此却生生的教坏了那些早先被引入佛门的中土信众，这就导致了佛门在中土的开局很不顺，他们虽然多曾借助社会上层的力量兴盛一时，却总归挡不住人心向背，公序良俗的反噬，很是吃了好些波折。

因此佛门为了发展，就不得不对教派进行了本土化改造。如“不邪——淫”就变成了和尚不娶妻，戒淫戒色。

子曾经曰过：饮食男女，人之大欲存焉。

沙纪驾着船很快就穿过了激流区，却来到了一处水流稍显平缓的水域。

那沙纪却忽然问道：“敢问诸位相公的水性如何？”

二狗与四个伴当对视了一眼，李助却开口问道：“我等几个皆不甚通水性，只不知船家问这个做甚？！”

孔子他老人家认为，渴了喝水、饿了吃饭与那啥，是人类生理本能所需的三种欲——望。

所以人类的某些生理需求只靠压制是压不住的，压得越狠，反弹或者说危害就越大，需要对其进行合理的疏导。

佛门就这一点来说可谓矫枉过正，自然也就造成了佛家子弟在那啥上比较容易上头失控。

而沙智常恰恰就比较符合这种状况，当他注意到六位剑姬的绝色魅力之时，那根被称作理智的弦顿时就崩裂了。

沙智常倒不是没有能力娶妻，只是他家乃是作得无本买卖的强人，纵然家资丰厚，可总归要受些家门背景影响，莫说那些高门大户高攀不起，便是在那些个小门小户里，却也休想能寻得真正出挑的浑家。