致四千年后 第127节（2 / 5）

也就是，曾经被法老刻意忽略的“旧法”，无声无息的重新走入了人们的生活。犯罪者被绳之以法，无助的人得到帮助和福利，孩子们接受更良好的教育。

而这种改善，则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中，成为人们信服“之前的埃及之所以会那样，全都是因为长子继承制的问题”。

于是，一个靶子被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶子，并将所有的复杂社会问题全部归结于它。

没看到吗，只是改变了这一点，然后一切都变好了——人们就是如此想的。

而这种来自于埃及人的无条件信任，则会成为耶稣所掌握的新力量。

事实上，当然存在长子的确比次子要优秀的情况。而且也并非是一例两例，而是占据了所有事件的四分之一。

但他们之中，除却耶稣能完全掌控的人之外，其他的依旧也被处死或是关押。完全没有犯下大罪的，竟是只占了不到十分之一。

这一刀切的政策，并非是耶稣想要依靠“废除长子继承制”本身改善埃及的社会氛围。

不如说，那是不可能的事。

每一个社会问题的根源，都来自于历史问题的积累，来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从长子继承制改为次子继承制，难道埃及就能立刻变得焕然一新了吗？

他所建立的新政府急缺长久维持时逐渐产生的公信力……而他将旧法和昔日的福利重新给予人民，那么这些优良政策所累计下来的“改良感”，也会一股脑的被人们认为是耶稣所致的。

这类似于瑜伽减肥。

一项长期坚持的有氧运动、锻炼全身而非是局部、保持心态平静愉快、防止过度进食本身就是减肥所需要的要素。但若是统合在一起，人们却会将功效全部归结于瑜伽的“神奇”。

“而这种累积下来瞬间爆发的力量，也会让我接下来的政策能被更多人执行。”

当然是不可能的。

再过几十年，人们会渐渐发现，曾经贤明慎微的次子执政官和执法官们，他们的孩子也渐渐变成了当年的“长子们”的样子。

但是，埃及人并不知道这件事。

他们会因为社会关系的变革而欢欣鼓舞——这种雀跃是来自于他们自身便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些，要么死了，要么进去了。

而因为这种兴奋感的麻痹，被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切身发生的事。